UN CUENTO DE HILARIO GARCIA BENITEZ

Hilario fue uno de los primeros miembros de la primera Bgda Hnos Saíz, colateral de la Uneac, que se fundó en el año 1964. En mi artículo TRAS LOS VISILLOS DEL TIEMPO, escrito en homenaje al 30 aniversario de esta organización artística, menciono lo siguiente: " ... El núleo de jóvenes fue creciendo, gracias a la política de promoción que se llevaba adelante, en los diferentes centros de estudios, de trabajo, en unidades militares, etc. Así llegaron Pilliner Luke y Albio Pérez del Teatro de Títeres, Eduardo Sosa y Gelasio Padrón, con sus pinceles e iniciativas creadoras,. Así llegó a nosotros el hoy periodista y narrador Hilario García, presentando una poesía terriblemente marcada por el poeta soviético Vladimir Maiakovski, en eso de llevar a su poética el chasquido de un pistoletazo." Era el presidente de la Bgada. un muchacho de imperioso caracter, pero de decidido criterio y de una responsabilidad inquebrantable, Francisco Garzón Céspedes. La brigada fue formalizada oficialmente en el mes de octubre del año 64. ERNESTO R. DEL VALLE HILARIO GARCIA BENITEZ (Cuba, 1945)

Licenciado en Periodismo. Miembro de la primera Brigada Hermanos Saíz de jóvenes escritores y artistas, en la década de los ’60. Poeta, narrador, ensayista. Ha publicado en distintos órganos del país y del antiguo Campo Socialista. Fundador de los Talleres Literarios en Camagüey, ha participado como Jurado en varios eventos municipales de los Talleres, y es miembro del “Voces Familiares” de Sierra de Cubitas, y del “Zully Jaspe” de la Universidad de Camagüey. Su labor fundamental ha discurrido en el periodismo radial y las investigaciones socioculturales e históricas. Es profesor de Literatura y de Metodología de la Investigación. Ha escrito varios cuentos y cuentos en decimas, publicó el cuento Soy Jiguey en la antología: "La Huella Infidente y Algún Sobresalto" del antólogo Ramiro Fuentes Álamo, el cual fue presentado en la XIII Feria Internacional del Libro (2004). Recientemente fue presentado a los lectores cubiteños ¨Historias con mi nieto¨, (poemarío Infantil) por la editorial Ácana http://www.pprincipe.cult.cu/cubitas/index.php?pag=hilario.php JIGUEY Por: Hilario García Benítez. Primero vi como una sombra que ascendía desde el oscuro fondo del agua. Me escondí y preparé el arma, pensando en un posible encuentro con un cocodrilo o un caimán, de esos, enormes, que todavía se ven a veces por estas costas pantanosas y la desembocadura del río. Lo primero que salió del agua fue la cabeza, sin hacer olas, sin ruido, igualito que los dichosos reptiles. Pero no era un reptil. Una abundante cabellera encaracolada, como las de los mestizos de taino y negro, enmarcaba un rostro prácticamente humano. Solo que sus ojos eran enormes y expresivos; las pupilas se fueron reduciendo rápidamente al impacto de la intensa luz del mediodía, hasta convertirse en dos estrechas rendijas dorado-verdosas; y la boca, de labios carnosos, esbozaba una sonrisa de tal inocencia, que de inmediato no me di cuenta de la existencia de aquellos dientes casi infantiles, perfectos, como tallados en un marfil prístinamente blanco. En realidad no era tan pequeño como lo muestran las leyendas y los programas de televisión. Y había en aquella cabeza un halo de pureza que me hizo pensar en lo absurdo de las controvertidas cualidades que se les atribuyen. Tampoco encajaba para nada en aquella visión su filiación étnica, tanto africana como taina: allí había rasgos de ambas, intrínsecamente mezclados, formando un todo armónico, original. Yo creía que no me había visto y por eso seguía saliendo del agua, como si pesara menos que el líquido, hasta quedar completamente afuera, completamente de frente hacia donde yo me escondía, arma en mano y, sin darme cuenta, apuntándole. Entonces fue que descubrí sus manos y sus pies: las manos eran realmente grandes, pero sin aparente desproporción, y los dedos, largos como los de los pianistas, terminados en uñas ligeramente sobresalientes, punteadas como garras, y estaban unidos entre sí como membranas, como deben ser las extremidades superiores de un ser que vive permanentemente en el agua. Sus pies, grandes mas bien por lo largos, también eran de dedos extensos y palmeados “¡como patas de rana!”, pensé y en ese instante me di cuenta de que aquel ser se miraba indistintamente las manos y los pies, y su sonrisa se hizo más abierta, como si descubriera solo entonces las maravillosas cualidades de aquellas extremidades.-¿Son bonitas?- Me preguntó y quedé pasmado, porque en ese momento fue que comprendí que para él (¿o ella?), yo nunca había estado oculto detrás de aquellos arbustos de la orilla del enorme charco. No le veía sexo ni ombligo, y por eso estaba confundido, sin saber cómo tratarle.-...Eh...!Si, son bonitas!...-Yo no soy ni hembra ni varón, soy Jigüey. Así es como me llamo. ¿Te gustaría ser también Jigüey, como yo?, ¡es lo más lindo que hay!Su voz era sugestiva, suave, diría que dulce, y me llegó como en oleadas de un placer que no había sentido jamás, anteriormente. Recordé todo lo que sabía sobre estos seres, y sobre el canto de las sirenas.-...Eh...!me gusta ser como soy!...- le respondí confuso.-yo puedo hacer que truene, aunque no haya nubes, ¡mira!- lo dijo como lo pudo haber dicho una niña o un niño, con travesura e inocencia, y el relámpago cegador lo cubrió todo a nuestro alrededor, al tiempo que el espantoso ruido del trueno me dejó sordo por unos instantes...

DOS REPENTISTAS DE LA DECIMA CUBANA

CATAURO DE OCTOSILABOS

Por Ernesto R. del Valle

Siendo muchacho aún, correteando por aquellas calles llenas de polvo o fango, en mi barrio de la infancia, Villa Mariana, un barrio obrero, al norte de la ciudad de Camaguey, era costumbre escuchar todas las mañanas bien temprano el tintinear de aquellas campanas y cascabeles que llevaban los caballos en su despacioso y a veces aburrido caminar, halando los carros de madera y cuatro ruedas llenos de sacos de carbón para la venta, En esa apabullante y mágica realidad, la muchachada escuchaba, entre las 12 y tres de la tarde, la replica de aquellos tintineos, mucho más fuertes y rápidos. Los animales regresaban de la venta del día, sudorosos bajo la canícula solar del mes de agosto, no obstante lo hacían con la rapidez del plácido descanso que le esperaba y el regustazo de aquel mazo de yerba que adornaba con su verde, la negrura polvareda de los residuos del carbón. Junto a esta página costumbrista que a diario vivíamos al ir y regresar de nuestra escuela, no dejábamos, al menos yo, de escuchar en la radio a las doce del día a los Tres Villalobos con las voces estelares de Rolando Leyva, Miguelón; Ernesto Galindo (después Eduardo Egea), Rodolfo y Jesús Alvariño, Machito.. Había un programa que tampoco me lo perdía, el programa campesino en el que cantaban décimas, además de otros poetas repentistas, dos que de manera singular quedaron atrapados para siempre en mí, se trata de Ortelio Hernández “El Guajiro Complaciente” y su contraparte al cual solo recuerdo por su apellido “Machadito” A mis nueve años, me producía una especie de inquietud enfermiza, escuchar las voces de estos poetas cantando sus décimas, recuerdo que ni sabía que eran aquello que cantaban y le pregunté a alguien “son décimas” me explicó, a partir de allí le puse más atención a las palabras que rimaban y no podía responderme las miles de preguntas que me venían a la mente. Eran poetas populares. A veces los veía guitarra en ristre montados en una bicicleta para ir hacia la emisora radial, que creo era El Camagüeyano. Con esta nota quiero dar entrada a dos decimistas cubanos que a pesar de residir en Miami, no han dejado el arique de sus piernas y siguen atrincherados en el octosílabo repentino. Ninguno de los dos tiene libros publicados, ninguno de los dos tiene sus décimas escritas, les he tenido que pedir, para la colaboración a este blog, que escriban de memoria algunos de sus textos, a lo que accedieron de manera cordial.

El repentismo en la décima oral es un fenómeno que aún los críticos del Arte estudian. El “ya y ahora” del poeta en una controversia, acuciado por las notas musicales de un tres y la guitarra acompañante que adelanta en el tiempo lo que el poeta debe decir de manera cronometrada en los octosílabos. Digo que hay que nacer para eso. Aunque ya hay escuelas para enseñar el repentismo, yo me pregunto, pero cómo, de qué manera se logra “hacer” a un poeta con esas condiciones tan especiales. Conozco por lecturas, que hay hombres y mujeres sin gran conocimiento de la historia, ni de la ciencia, ni nada de filosofía, y sin embargo dicen una décima con una profundidad tal que uno queda pasmado realmente. Feijoo, en sus correrías por esos campos de cuba, nos ha dejado centenares de ejemplos de repentistas naturales. Pero hay una avalancha de decimistas que enriquecen este género dentro de la décima. Muchos conocidos, otros totalmente desconocidos pero que en ellos aflora la décima como agua de un manantial. Pido prestado al escritor cubano Alexis Díaz-Pimienta. de su Apuntes para un estudio diacrónico del repentismo en Cuba. "Generaciones"y "promociones" que marcaron su evolución en el siglo XX, este listado de decimistas , tomado del portal WEB: http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v07/pimienta.html al que invito a visitar.

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Figuras sobresalientes del repentismo en Cuba que validan su vigencia hasta nuestros días son Juan Cristóbal Nápoles, el mejor decimista del siglo XIX, Ruperto Limendoux y Octavio Ordoñez, Celestino García Martín Silveira, Riverón Hernández, Jesús Orta Ruíz, Ángel Valiente, Chanito Isidrón,Justo Vega y Tomasita Quiala, grandes voces y estilos diferentes, que inspiran hoy a las nuevas generaciones que se forman como repentistas. Rafael Riviera, Sergio Mederos, Martha Orube, Neyda Revuelta “Ficho” Díaz, Vitalia Rodríguez, Jesús Rodríguez, Omar Mirabal, Gustavo Tacoronte, Pablo Guerra, Tpmasita Díaz, Sarita Insual, Azael Díaz, “Candelita”, Alexis Díaz Pimienta, Nemesio Cabrera, Senén Cabrera, «El Vate de Canasí», «Verbena», Tejera Trujillo («Gareo»), «San Fancón», «Tocororo», Miguel Puertas Salgado, Ceferino Tirado, «El Tomeguín del Pinar», «El Guajiro de Placetas», Estanislao Acosta, Manuel Rodríguez, Alfredo Valdés, Ramón Peiro, C. G. Valdés, «El Guajiro de Manguito», Pedro Martín Echemendía, Manuel Puig, José Rosario, «Virulilla», «El Guajiro de la Sierra», E. Portal, José Mora («Ibrilio»), y «El Guajiro de Santa Cicilia» Jesusito Rodríguez, Tomasita Quiala y José Antonio Tejeda, José Manuel Cordero, poeta irónico, de humor mordaz y canto pausado. Orlando Laguardia, quien no ha destacado por su canto, pero sí por su capacidad improvisadora y su estilo agresivo. Clemente Cruz, quien también emplea la ironía como recurso repentístico y es un poeta de fino humor y técnica muy depurada; destacamos en él su dominio y empleo del llamado «choteo» cubano y cierto aire filosofante, sentencioso, en muchas de sus décimas. Gobiel Cruz, posiblemente el más naborinado de los poetas matanceros, de canto sosegado y creación conceptuosa; Vitalia Figueroa, una de las principal figuras del repentismo femenino en su generación (junto a Minerva Herrera), de canto ágil y estilo agresivo, vital como su nombre. Fernando García, el mayor de una familia de repentistas, poeta naboriano por excelencia, y destacado cultor de la décima escrita, por lo que su estilo repentítisco adolece a veces de cierta «escrituridad»; de estilo conceptuoso, es un poeta que logra «involucrarse» en la obra toda, haciendo uso de técnicas y recursos que parecen de la promoción posterior. Reinaldo Gil, co-fundador de la Casa Naborí, en Limonar, Matanzas, quien a pesar de su poco apego a los escenarios y su dedicación a la promoción y organización de actividades, cultiva una improvisación muy naboriana, llena de búsquedas y sorpresas verbales. Gerardo Inda, improvisador de difícil clasificación, rápido e ingenioso, con una técnica muy depurada y un estilo donde se mezclan influencias de Valiente y de Sosa Curbelo; destacamos en él su dominio del espectáculo, sus insospechados recursos e infalible técnica, su rapidez y su memoria, que lo han convertido para muchos en un genio de la improvisación poética y, en opinión del estudioso Juan Carlos García Guridi, en «el Rob Steward del repentismo cubano»: todo un showman. Pablo Marrero Cabello, excelente repentista de poca voz y gran sentido de la ironía y de la riposta, artista de un raro carisma y una personalidad compleja, que, pese a su mal canto y poca voz, lograba entusiasmar a gran parte del público. Luis Cruz, repentista rápido, audaz, ingenioso, culterano, quizá demasiado marcado por los creacionistas y con excesivo barroquismo lingüístico. Argelio Torres, repentista granmense de estilo pereirano y excelente técnica. José Luis Guerra («Guerrita») poeta matancero a quien una penosa enfermedad alejó de los escenarios, pero que dejó honda huella en quienes seguíamos sus atrevimientos formales, mezcla de surrealismo y creacionismo, en una especie de creación intermedia entre la esquizofrenia lingüística de «Wicho Vasallo» y el desenfreno imaginativo de Ernesto Ramírez. Arnaldo Figueredo, poeta cienfueguero que a veces parece un «Guerrita» redivivo, lleno de imágenes intrépidas, sorprendentes. Y, Manolo Soriano, repentista de voz timbrada y gran velocidad, lo que mezclado con un estilo agresivo y vivaz le ha dado renombre tanto en Cuba como en Estados Unidos, donde vive actualmente. Soriano es, sin duda, uno de los más rápidos y carismáticos improvisadores de su promoción, aunque con décimas cargadas de oralizantes, dispares, que afectan la integralidad de su trabajo.

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JOSE ANTONIO CABRERA.- 1931

Nació en San Antonio de Cabezas, Municipio de Matanzas No es conocido en Cuba pero en Miami, donde reside, desarrolló, entre los años 1975 y 1985, una gran actividad en la radio y la televisión junto a otros repentistas. “Rincón Criollo” en el Canal TV 41 “Guateque Campesino” Emisora La Fabulosa.

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A LA PALMA REAL

Palma real, tu belleza

y tu productividad

muestran la capacidad

que hay en la naturaleza.

Tu estructura da riqueza

comida para el cochino

sirve de puente a un camino

cuando hay un río que pasa,

das tabla para la casa

que fabrica el campesino

♫♪

Es la palma una muchacha

que con el aire se mece

y talmente nos parece

que el aire nos la emborracha.

Con esa melena gacha

que lleva el nombre de guano,

es un símbolo cubano

de la Patria en el escudo

y con su cuerpo desnudo

luce una reina en el llano. OTRAS IMPROVISACIONES DE JOSE A. CABRERA

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En mi último encuentro con el poeta para la realización de este trabajo me entrego estos textos en los que explica qué es un repentista. Leamos con atención.

1

Qué cosa es un repentista?

Un ser que desde la cuna

tiene claridad de luna

y tiene un alma de artista.

El que sale a la conquista

de un lírico dibujante,

el que en cada consonante

le da gloria a sus valores

para tributarle honores

al idioma de Cervantes.

2

Qué cosa es un repentista?

El que sube a un escenario

y con su vocabulario

a un público lo conquista.

El que, como decimista

brinda metáforas bellas

dialoga con las estrellas

bajo un lírico proceso

y después de todo eso

se pone a jugar con ellas.

3

Qué cosa es un repentista?

alguien sin papel ni pluma

que lo mismo resta o suma

por su poder idealista.

Es un laboratorista

que hace analizar el verso

y sin el más leve esfuerzo

toca el sol, toca la luna

como si tuviera una

conección al Universo.

4

Qué cosa es un repentista?

un poeta bien dotado

al que el cielo ha regalado

ser serio como humorista.

Todo lo que está a su vista

le hace un verso con su voz

y cuando se sube a los

tablados del escenario

no es por universitario

sino por obra de Dios.

RICARDO SANCHEZ RIVERA.- 1923

Nació en Mariel, Prov. de Pinar del Río, Cuba. Obtuvo un total d

e siete premios en Concursos de Repentistas. Guajiro de profunda cultura natural. Naborí lo llamaba Poeta Nacional de Pinar del Río. No tiene nada escrito, nada publicado, pero las décimas que me ha dicho en las diferentes conversaciones que hemos tenido son de una factura clásica y de un contenido humano de largo alcance. Reside en Miami.

El autor junto al improvi-

sador, Ricardo Sánchez,

en uno de sus encuentros

para este trabajo.

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A LA PALMA

La palma está en el escudo

y su erecta posición

a mí me da la impresión

de que me oferta un saludo.

Por eso de ella no dudo.

Mueve sus verdes estrellas,

habla de las epopeyas

y por sus firmes raíces

anuncian a los mambises

hijos de mi cuba bella.

♫♪

Hay que tumbar el palmiche

que da la palma cubana

donde libre y soberana

hace nido la rabiche.

Hay que traer al trapiche

la dulce caña criolla

la más importante joya

que nos endulza hasta el alma

Por ello, la esbelta palma

erecta se desarrolla.

♫♪♥♫♪

OTRAS DÉCIMAS DE ESTE REPENTISTA:

A LA EDUCACION

1

El Hombre surgió sin nada

más que su fuerza y su instinto

pero fue siendo distinto

con cada distinta hombrada

Hoy va a Marte en la escalada

mayor de su evolución.

Hoy ciencia y tecnica son

la divisa del progreso

y como aprendemos eso?

gracias a la educación.

2

La ley de la educación

nos hace tener conciencia

de la Historia, de la Ciencia

del mundo y su evolución.

El que de igual graduación

óptima la cima escale

sera el que más alto cale

ese patrio amor que indica

lo que el himno significa,

lo que la bandera vale.

3

Por qué el hombre primitivo

vivió bajo el matriarcado

por qué alcanzo el patriarcado

en su avance evolutivo?

Qué cambio cualitativo

hubo en su organización

cuando en vegetal fruición

logró el fuego que tenemos?

Eso y mucho más sabemos

gracias a la educación.

4

También por la educación

podemos determinar

en qué mano debe estar

el modo de producción.

Cómo la liberación

del campesino se opera

y cómo la clase obrera

puede tener una fuente

de trabajo permanente

un himno y una bandera.

Y he dejado para el final de esta página, estas décimas que recolecté durante mi último encuentro con este guajiro de tierra adentro, radicado en Miami.

1

En la zona que me vio

crecer pálido y enjuto

si había un muchacho bruto

ese muchacho era yo.

El tiempo al fin transcurrió

buscando una nueva aurora

y ahora que mi edad aflora

a una cifra que ni cuento

soy tan feliz y contento

como los niños de ahora

2

La luna durante el mes

presenta cuatro estaciones

y de estas presentaciones

voy a explicarte como es.

Llena es cuando la ves

que luce resplandeciente

y luego en cuarto creciente

no deja de ser brillante;

nueva y cuarto menguante

ya está descrito en presente.

ALGO DE HISTORIA

http://www.elbosquedelashadas.com/ “Los recuerdos propios comienzan luego de que se establecieran en la Comarca y las leyendas más antiguas apenas si se remontan poco más allá de los Días del Éxodo.” EL SEÑOR DE LOS ANILLOS. J.R.R. Tolkien o-o-o-o-o-o-o-o A través de las antiguas Tierras Calcinadas, comenzó el éxodo de la Tribu Nabuc al frente de Er-Nazur III. Salieron de noche y con frío atravesando lodazales, vadeando arroyuelos, maizales, largas llanuras y peligrosos precipicios a través de La Montaña de los Insomnios, vigilados y custodiados por sus antiguos amigos los Elfos Oscuros. Los Nabucs debían atravesar la extensa zona de Las Lagunas de los Ovoids, un pueblo nómada de naturaleza guerrera y revanchista. En dos jornadas nocturnas los Nabucs pasaron esta zona de peligro y luego, jinetes sobre los cuellos de sus pequeñas aves, atravesaron el pozo inmenso y profundo que separaba las Dos Tierras, hacia el Oeste, eso fue durante la Dinastía de los Clanes mitad del siglo 1ro de la 1ra mitad de la Edad 3ra de la Luna Los Elfos Oscuros pueblo trabajador y dado a los cantos religiosos al Dios Orquen .y los Grovers, pueblo bullanguero y feliz pero defensor de su autonomía, compartían el mismo territorio, peleándose entre sí, años tras años, ora por la cosecha, ora por la tierra o por la incursión de los Elfos en las comunidades Groverianas. La Tribu de los Ovoids cuyos antepasados se remontan a la oscura leyenda de las Comarcas Congeladas, llegaron a la Región Tropical desde muy al Norte, allende el Mar Bariq en las Tierras Nevadas de Aversuan. Llegaron en plan de batalla y se alojaron en la Zona Húmeda. Fueron olvidados a través de los años y ya en el siglo III de la Edad 4ta de de la Luna, los pocos nómadas Ovoids que quedaron se emparentaron con los Grovers y los Elfos Oscuros, no así con los Nabuc que ya no existían en parte alguna de esos territorios. La remota rivalidad entre los Elfos Oscuros y los Grovers era ya historia olvidada para la 3ra parte de la Edad 2da de la Luna y las guerras pasaron a planos verdaderamente innecesarios. Ambos pueblos se dedicaron a la complacencia de la música y los bailes, la agricultura a escribir sus crónicas y al estudio de El Mundo de la Luz. Los Nabucs llevaban como único tesoro milenario las Crónicas de Apstaín, el primer Consejero Nabuc que tuvo esta Tribu en los perdidos tiempos de la Edad 1ra de la Luna. En pequeños pergaminos algo deteriorados por el tiempo se encontraban sin embargo bien enrollados y metidos dentro del Fruto Verde. Dentro de este fruto se guardaban escritas las antiquísimas leyendas e historias de los pueblos nocturnos. Elfos blancos, Gnomos peludos, Güijes de largos brazos y pies colocados hacia atrás, Ordus, duendes plácidos y gordezuelos y toda clase de nómadas que supieron subsistir en las Tierras Calcinadas de los Elfos Oscuros. Se asentaron en El Valle de las Violetas, al centro de las Colinas de los Vientos y escogieron para su comunidad una pequeña zona sembrada de frutas, a las márgenes de un pequeño pero cristalino arroyuelo. Precisamente las márgenes de este arroyo al que bautizaron con el nombre de Serpiente Cristalina fue el lugar escogido para dejar en buen resguardo el mencionado Fruto Verde, que en la época en que se detallan estos hechos estaba ya seco y manchado por el tiempo. El área, a la que llamaron La Floresta de Gnouft, fue dividida en círculos y zonas. Allí los Nabucs vivieron y desarrollaron todo tipo de actividades productivas. Al de cursar los años y cuando ya del Éxodo de la Comunidad ni se hablaba, el concepto de Tribu fue cambiando por el de Pueblo y para la segunda mitad de la Edad 4ta de la Luna a mediados de Ortgor mes inicial del año Nabuc, la población había desarrollado tal eficiencia en la producción de valores que tomó el nombre de Ciudad y los mismos miembros tomaron el nombre de ciudadanos al igual que los Entes Diurnos. Todas las crónicas que cuentan lo acaecido a partir del momento de la llegada de los Nabucs, al frente de Er-Nazur III, fue destruida por la humedad y la acción de unos raros insectos que devoraron los pergaminos. Lo curioso de todo esto es que, cada generación de los Nabuc, guardaron la costumbre de dejar por escrito los hechos, anécdotas y ocurrencias del día, en pergaminos que ellos mismos fabricaban con las técnicas heredadas de sus sucesores, siglos tras siglos. Pero la última generación de la que se tiene noticia enriqueció esta técnica humedeciendo los pergaminos en una sustancia que ellos llamaban cunt extraída del Árbol del Guaisim, cuya sustancia ahuyentaba a los insectos devoradores y los preservaba de la humedad. El lenguaje de los Nabucs, era muy complejo, al menos su escritura pero aprendieron a manejar el de los Entes Diurnos, oyéndolos a escondidas tras las sombras de la noche; muchos otros continuaron con el habla nativa por aquello de mantener las tradiciones de sus antepasados. El caso es que los últimos Nabucs de que se tiene memoria encontraron huellas de los pies de otro ser marcadas en el fangal de la orilla del arroyo. Las Crónicas de Er-Otsen, dan cuenta de que dichas huellas pertenecían a un gÜije feo, pacífico y travieso, nativo de ese lugar; venido desde Los Humedales, esto es, de las comarcas algo más al norte lugar donde unen sus aguas dos enormes ríos. No se le conocía sucesor ni parentesco alguno a través del tiempo y él mismo no se dejaba ver de los miembros de la comunidad, ni se relacionaba con nadie. Lo que más impresionaba a los Nabucs era la cantidad enorme de mariposones negros que siempre se encontraba revoloteando por las inmediaciones del arroyo, cuando se conocía de la presencia de este ser en el lugar. El Nabuc desarrolló, bajo los sabios consejos del actual Maestro Ra-Nazur, descendiente de aquel Er-Nazur III, una gran conciencia futurista, sobre todo la ética por la justicia, el amor a la naturaleza y la conservación de la lealtad y fidelidad entre los Entes Nocturnos Este duende dejó para las generaciones futuras el DECALOGO DE RA-NAZUR, especie de Preceptos que guiarían el carácter y el pensamiento de los seres bajo su protección. Desarrollaron como algo natural las artes mágicas, dominaron los elementos de la física y dedicaron su vida a servir de hilo conductor entre la fantasía y la realidad. Encontraron la sustancia que borraba el recuerdo de su existencia en caso de que algún Ente Diurno los sorprendieran, haciendo que éste olvidara lo visto u oído. Desde los tiempos oscuros de la Edad 1ra de la Luna hasta los últimos días, fueron Seres Nocturnos; vivieron alejados de los Entes Diurnos, considerándolos atrasados y pendencieros, sin embargo tenían gran estima por los hijos pequeños a los que dedicaban gran parte de sus quehaceres aún sin ellos darse cuenta. Nunca se unieron ni se dejaron ver de ellos a pesar de que muchos sospechaban su presencia al caer algo al suelo, moverse alguna cosa sin motivo alguno o cerrase una puerta sin saber cómo. Esta cultura social entre los Nabucs y los Hombres permaneció de generación a generación. Hasta el día de hoy y por los siglos.